Зинаида Петровна решила повеситься и набрала номер Николая.
— Да, Зина, слушаю, — уставшим голосом произнес Николай.
— Коля, я хочу повеситься.
— Сейчас все хотят повеситься, Зина. Погода такая.
— Я не смогу одна. Мне нужна твоя помощь, Коля. Ты можешь толкнуть табуретку, когда я буду уже совсем готова? Как самурай самураю.
— Тебя повесить, значит, нужно? Нет, Зина, это не ко мне. Это не по-самурайски. И потом, я прекрасно знаю твою нестабильность. Приедешь к тебе на минутку табуреточку толкнуть, а ты закатишь истерику и в постель потащишь. Извини.
— То есть, ты, Коленька, сукин сын, меня ни убить, ни выебать не можешь?
— Как самурай самурая — нет.
Зинаида Петровна выключила телефон. Легла на диван и закурила.
— Ни любви, ни смерти, — думала она, рассматривая облачко табачного дыма, — путь воина бесславно завершен. Что же делать самураю в отставке? Разводить цветы или, может быть, кошек? Как скучен мир без драки… Нужно подумать об этом завтра. У меня есть время, чтобы подумать. Торопиться некуда. Самурай должен умирать с улыбкой, без унизительной поспешности.
Сэппуку — ритуальное самоубийство методом вспарывания живота, принятое
среди самурайского сословия средневековой Японии. Принятая в среде самураев, эта форма самоубийства совершалась либо добровольно (в тех случаях, когда была затронута честь воина, в знак верности своему даймё и в иных подобных случаях) , либо по приговору как наказание. Совершая сэппуку, самураи демонстрировали своё мужество перед лицом боли и смерти и чистоту своих помыслов перед богами и людьми.
«Сэппуку» и «харакири» пишутся одними и теми же двумя иероглифами. Разница в том, что в «сэппуку» сначала идёт иероглиф «резать» а потом «живот», а в «харакири» наоборот первый иероглиф Читать далее
Фильм рассказывает о путешествии скептически настроенной феминистки в мир Мужского правозащитного движения, которое, как она полагала, является движением ненависти. С каждым шагом она все больше и больше теряет уверенность в непредвзятости своего суждения. Кэсси Джей (режиссёр и основное действующее лицо) ставит под сомнения свои прежние взгляды на понятия гендера, власти и привилегий. В фильме обсуждаются многочисленные проблемы, из-за которых страдают преимущественно лица мужского пола и которые являются фактами гендерной несправедливости. Среди них: низкая продолжительность жизни мужчин, высокий уровень суицида, отсутствие репродуктивных прав, неравенство в сфере военной повинности, нарушения презумпции невиновности и многое другое. Вопросы, обсуждаемые в фильме, выходят за рамки стереотипной дихотомии «мужчина — угнетатель, женщина — жертва», на которой построен современный феминизм и, как следствие, социологическая наука в области гендерных исследований. Впервые полнометражный документальный фильм представляет на равных две противоборствующие точки зрения на гендерное равенство и развенчивает миф о том, что быть противником феминизма — значит быть сторонником угнетения и ненависти.
Мужчина для женщины средство; целью бывает всегда ребёнок. Но что же женщина для мужчины ?